机读格式显示(MARC)

• 000 02039nam0 2200313 450

• 001 0000950520

• 005 20230311151300.0

• 010 __ |a 978-7-209-13532-0 |d CNY68.00

• 099 __ |a CAL 012022034796

• 100 __ |a 20220316d2022 em y0chiy50 ea

• 101 0_ |a chi

• 102 __ |a CN |b 370000

• 105 __ |a y a 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 费正清中国学思想研究 |A fei zheng qing zhong guo xue si xiang yan jiu |d = John King Fairbank's thoughts of Chinese studies |f 陈国兴著 |z eng

• 210 __ |a 济南 |c 山东人民出版社 |d 2022

• 215 __ |a 243页 |d 24cm

• 314 __ |a 陈国兴, 齐鲁工业大学外国语学院教授、硕士生导师, 先后担任学院院长、党委书记。

• 320 __ |a 有书目 (第212-232页)

• 330 __ |a 本文章首先回顾了费正清的生活历程和学术生涯, 第4章总结分析了他的中国学形成的主要原因和有别于传统汉学的主要特色。后三章对费正清中国学思想的分析和评价是本文的重点。费正清的中国传统文化观以及在此基础上形成的对近代中国史分析的“冲击—反应”模式, 是其中国学思想的核心。通过上述对其中国学背景的分析, 第5章归纳了费正清中国传统文化观产生的几个方面的原因: 在美国传教士中国观的影响下形成的负面化的中国形象的前见, 西方知识结构体系, “五四”中国自由主义知识分子的影响以及对腐败的国民党政府的偏执性厌恶。因此, 他对中国传统文化, 特别是儒家思想的看法基本上是铁板一块的否定性评价。费正清对儒家思想的看法延续了帕森斯从韦伯资本主义理性发展出的资本主义制度和价值观普适性的观点, 实际上是一种把儒家思想完全看作专制工具的观点。本文认为, 作为工具理性的儒家思想确有它的局限性, 但是它的价值理性, 像审美性、互系逻辑等仍具有很好的社会建构作用。中西比较哲学积极开发中国传统文化智源, 企图来弥合西方自启蒙主义以来资本主义理性造成的社会、自然和价值的分裂, 正是看中了儒家思想蕴涵的价值理性功能。

• 510 1_ |a John King Fairbank's thoughts of Chinese studies |z eng

• 600 _1 |a 费正清 |A fei zheng qing |g (Fairbank, John King), |f 1907-1991 |x 汉学 |x 思想评论

• 606 0_ |a 汉学 |A han xue |x 思想评论 |y 美国 |z 现代

• 690 __ |a K207.8 |v 5

• 701 _0 |a 陈国兴, |A chen guo xing |f 1967- |4 著

• 801 _0 |a CN |b 人天书店 |c 20220316

• 905 __ |a JHUD |d K207.8/90

• 920 __ |a 242450 |z 1

• 998 __ |a PUL