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• 010 __ |a 978-7-5325-7470-4 |b 精装 |d CNY98.00

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• 200 1_ |a 徵聖立言 |A zheng sheng li yan |e 《文心雕龍》體道思想研究 |f 歐陽艷華著

• 210 __ |a 上海 |c 上海古籍出版社 |d 2015

• 215 __ |a 724页 |d 22cm

• 300 __ |a 本書為澳門大學重大學術研究計劃“漢唐時期的文學總集與文學思想”的結項成果

• 320 __ |a 有书目 (第700-715页)

• 330 __ |a 本书意在显透《文心雕龙》观念的文学理论与当时的学术思想的内在联系, 探讨六朝的学术思想发展, 其中最重要的论题便是关乎圣人与学圣体道的问题。这份研究重新发现南朝初年佛教阶层极端重视学圣的问题, 其中最重要的是全面勘视东晋时代流行的禅修之学, 从而解决学术界长期争论的阿毘昙学的影响问题, 证明了庐山修佛的佛影观念, 与宗炳的神思观念, 把修为的方式转向中国传统文学艺术中体现。由此孳育出一套透过义理和立言相融合的体道意识, 尝试透过文章的撰作, 以贯通义理。从东晋至刘勰之间是佛家发展透过文艺实践以达到禅修体道要求的实践时代, 刘勰《文心雕龙》强调的文道交融, 以文上达甚至文以明道等极为高尚的书写意向, 与两汉学圣的潜流会合, 从而发展出以神理、道心为核心的书写意志与原动力, 同时蕴含书写的神圣用心, 与六朝流行的率性而作的自然创作观顺承为两条写作的气脉。刘勰强调的是征圣立言的积极书写意义, 因此《文心雕龙》有关创作论的全体论述, 均直接受征圣体道的精神所支配, 如此, 枢纽篇与创作篇便构成体用的关系, 枢纽为体, 创作为用, 枢纽的体亦同时引导书写的自觉与层次。

• 333 __ |a 古典文学研究人员

• 517 1_ |a 《文心雕龍》體道思想研究 |A 《wen xin diao long 》ti dao si xiang yan jiu

• 518 1_ |a 征圣立言

• 604 __ |1 701 0 |a 刘勰, |A liu xie |f 466?-539? |1 50010 |a 文心雕龙 |x 古典文学研究

• 605 __ |a 《文心雕龙》 |A 《 wen xin diao long 》 |x 古典文学研究

• 690 __ |a I206.2 |v 5

• 701 _0 |a 欧阳艳华 |A ou yang yan hua |4 著

• 730 _1 |a 歐陽艷華 |A ou yang yan hua |4 著

• 801 _0 |a CN |b SHNU |c 20150526

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• 905 __ |a JHUD |d I206.2/302

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