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• 200 1_ |a 先秦儒家的专制主义精神 |A xian qin ru jia de zhuan zhi zhu yi jing shen |e 对话新儒家 |f 李宪堂著

• 210 __ |a 北京 |c 中国人民大学出版社 |d 2003

• 215 __ |a 419页 |c 图 |d 21cm

• 225 2_ |a 中国社会史研究丛书 |A zhong guo she hui shi yan jiu cong shu |h 第二辑 |i 政治理念与中国社会

• 300 __ |a 教育部人文社会科学重点研究基地基金资助

• 320 __ |a 有书目 (第397-411页)

• 330 __ |a 追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式，作为民族文化心理结构的形成之力，作为专制王权的构成机制和营卫功能，作为专制王权政治的操作理论，儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值，一开始就带有强烈的实践倾向，全面参与到了权力机制的建构之中，因而全息地带有专制主义的元素，不可能像新儒家认为的那样，能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊，也不是民族荣耀的图腾柱。

• 410 _0 |1 2001 |a 中国社会史研究丛书

• 410 _0 |1 2001 |a 政治理念与中国社会

• 517 1_ |a 对话新儒家 |A dui hua xin ru jia

• 606 0_ |a 儒家 |A ru jia |x 研究

• 690 __ |a B222.05 |v 4

• 701 _0 |a 李宪堂, |A li xian tang |f 1966- |4 著

• 801 _0 |a CN |b RTZL |c 20030220

• 801 _2 |a CN |b JHUL |c 20040429

• 905 __ |a JHUL |d B222.05/25